贺州，历史悠久，文化积淀深厚。自古以来，中原文化、百越文化、湘楚文化、等多种文化在这里交汇，早在明清之际，这里就是桂湘粤三省（区）的商品集散地，特殊的历史文化造就了贺州众多的人文景观、名胜古迹。
老胡，全名：胡庆生，湖南省衡南县人，现任贺州市文化新闻出版广电局副局长兼贺州市博物馆馆长、贺州市作协副主席、广西博物馆考古学会会员、贺州市钱币学会理事，长期从考古、历史、民族等三个方向研究贺州区域历史文化。发表《中国古代腰坑研究》、《几例贺州客家民俗的探源研究》、《桂岭至开山段萌渚峤古道历史文化考察》、《沙田河青铜文化区：古苍梧*治中心》、《萌渚岭峤道贺州段汉代交通网络复原》等研究文章十余篇。
今后将由老胡来为网友们讲述贺州文物的历史故事。今天，他要讲述的是“甬钟”的故事。
静默的甬钟，仿佛向人们述说自己的沧桑往事。
甬钟，在贺州的发现有明确的记载的共有三次。
第一次明确记载始于宋代，然而当时也只是记载了发现地出土了大量珠玉，详细的质地，形状尚不明确，不知器物。
第二次是在明朝，当时的富川县令周笃非在碧云岩游玩时发现的。在当时，甬钟这种特殊器物能被发现是非常难得的，因为这种器物在古代时是用来祭祀，用来与“神”沟通交流的。周笃非十分激动把甬钟带回去，到处和亲朋好友说了他的发现，当时惊为“神器”，于是有了较为详细的记载。
第三次是在民国时期，发现地是里松镇，其中有一部分目前就陈列于贺州博物馆。
目前陈列于贺州市博物馆的的两款甬钟最晚产于西周的晚期，甚至还可能是早期。在今天的云南资水与湘江流域有一种扬越人（扬越其实也称三瑶），在商代时期由于吸收了商代的文化，并创造了瑶这种乐器，和陈列在市博物馆里的这两款甬钟相似，但少了一种甬钟的杠的部位，挂立的方式也不相同。但随着时代的发现，到周代时甬钟和也融入吸收了北方的编钟的特点，西周时北方中原一带的人们将他们的礼文化融入到甬钟中去，用于祭祀天地，祭祀祖宗，后面逐渐的就传到了贺州。贺州的甬钟将西周的礼制、贺州工匠的技艺与扬越青铜技术三者完美的融合在一起。
甬钟用于祭祀,在这个甬钟上我们可以发现，有一个巫师在上面，脚踏祥云，衣冠飘飘，飘飘然如羽化登仙。整个甬钟布满云纹，还有三十六乳丁，分三列，每列三个，三列代表界分地、人、神三界，即合成数字“九”，“九”代表了对神的最高礼遇，表达自己对上天和神明的最高敬意。加上历来神秘难测的巫师，说明古人希望借助敲响这个甬钟，达到希望能与上天交流的目的。
目前发现甬钟的在贺州有三个地方，分别是贺州市的里松镇、桂岭镇和沙田镇。这种甬钟其实和北方所说的编钟形状上有些相似，实质上是却因为音宫的不同导致了和北方的编钟存在着很大的差异，从甬钟的瓦口形状，也可以看出是贺州当地制造生产的，因为北方中原生产的是平口状，所以贺州的甬钟并不是北方的编钟。
如果你想品读文物背后的故事，温故昔日的文化历史旧梦，请走进贺州博物馆，一睹文物神韵吧。
贺州市博物馆里的古物、文物数之不尽，贺州新闻网将以系列故事的方式来逐一为网友们呈现，敬请期待。
责任编辑｜*若晖
校对｜温沐瑾
欢迎